Популар Постс

Избор Уредника - 2019

Брак са муслиманом - књига ла Сисоев и реакција на њу

Муслимански брак

- Оче, имам проблем.

- Видиш, ја волим једну особу, не могу да живим без њега.

- Па, шта је питање? Потпишите, ожените се и живите срећно до краја живота!

"Па, видите, мој драги је муслиман." Он није фанатик. Он једе свињетину, не моли, али по рођењу је муслиман и стога не жели да се одрекне вјере својих предака. Он верује у Бога, и ми верујемо да је Бог један, и ако је тако, неће бити греха на нашем венчању. И како црква мисли? На крају крајева, ја сам православац, па морам добити благослов брака.

Овакав разговор се често догађа у нашим храмовима. И то не изненађује. После совјетске ере постојала је мешавина нација. И ситуација када верници двеју религија желе да се удају постала је веома честа. Али како Бог вреднује ову ствар? Како се понашати ако дође до таквог брака? Како се понашати према ортодоксном супружнику исламског следбеника? На ова питања ћемо одговорити у овом раду.

Даниел у лављем лављу и Аввакуму. Даниел 14: 33-39

Даниел у лављем лављу и Аввакуму. Даниел 14: 33-39 Пророк Аввакум био је у Јудеји, који је, након што је скухао гулаш и смрвио хлеб у посуди, отишао у поље да га однесе жетелима. Али анђео Господњи рече Хабакуку: Однеси ову вечеру, која је с тобом, у Вавилон Даниелу, у лавље јарке. Аввакум

Свештеник Даниел Сисоев Упутство за бесмртнике или шта да радимо ако умреш ...

Свећеник Даниел Сисоев Упуте за бесмртнике или што учинити ако сте умрли ... Увод Тема, како ви разумијете, апсолутно је релевантна за свакога, јер ако желите, не желите, још увијек морате умријети. Од времена Адама и Еве, нажалост, смрт је постала

Брак, породица и породичне вредности

Брак, породица и породичне вредности Брак Дакле, већина свештеника је у браку, само што не ступају у брак. Зато што кандидат за ређење мора водити рачуна о стварању породице унапред. Рецимо само: онај који жели да прими свете наредбе мора

Свештеник Даниел Сисоев Хроника почетка

Свештеник Даниел Сисоев Хроника почетка

КРИСТИЈАНСКИ ДИЈАЛОГ СА ЈЕВРЕЈИМА И МУСЛИМАНИМА

КРИСТИЈАНСКИ ДИЈАЛОГ СА ЈЕВРЕЈИМА И МУСЛИМАНИМА Наша књига је углавном посвећена хришћанској средњовјековној педагогији, углавном латинској традицији, али и грчкој, сиријској, коптској и другим. Међутим, не можемо заборавити да је читав период средњег вијека, ово

Свештеник Елијах Схугаев. Брак, породица, деца. Разговори са средњошколцима

Свештеник Елијах Схугаев. Брак, породица, деца. Разговори са средњошколцима У књизи се разматрају основе породичног живота и решава низ питања: која је разлика између љубави и заљубљености, шта је прва љубав, како изабрати супружника, колико деце треба да буде, шта

Пропхет Даниел. Даниел 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30

Пропхет Даниел. Данило 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30 У тај час, прсти људске руке изиђоше и напишу светиљку на зидовима кречњака краљевске палате, и краљ угледа руку која је писала. Тада краљ промијени лице, мисли му постаде неугодне, кости му слабе, и

Даниел спасава Сусанну од смрти. Даниел 13: 59-62

Даниел спасава Сусанну од смрти. Даниел 13: 59-62 Даниел му рече: Тачно, ти си лагао на глави, јер анђео Божији са мачем чека да те преполови, да те истријеби. Онда је читава заједница покукала гласним гласом и благословила Бога који је спасио оне који су се надали

Даниел у лављем лављу и Аввакуму. Даниел 14: 33-39

Даниел у лављем лављу и Аввакуму. Даниел 14: 33-39 Пророк Аввакум био је у Јудеји, који је, након што је скухао гулаш и смрвио хлеб у посуди, отишао у поље да га однесе жетелима. Али анђео Господњи рече Хабакуку: Однеси ову вечеру, која је с тобом, у Вавилон Даниелу, у лавље јарке. Аввакум

20.03.2013 11:20:22

Сергеи Кхудииев: Добро вече, драга браћо и сестре! Данас у нашем радијском студију "Радонезх" одржава се округли сто посвећен књизи оца Даниила Сисојева "Брак с муслиманом" и прилично живахна реакција коју је ова књига изазвала. Данас у нашем атељеу, сам аутор, отац Даниил Сисоев, познати религиозни научник Роман Силантиев, писац Елена Цхудинова, и ја, Радонезх радио коментатор Сергеј Худијев. Мислим да ћемо почети тако што ћемо дати ријеч самом оцу Даниелу, како би вам он рекао зашто је написао ову књигу. Оче Даниел, шта вас је навело на ово?

о. Даниел: Заиста, тема која се наводи у наслову књиге „Брак са муслиманом“ је веома акутна у руском и не само руском друштву. Овај проблем је настао као резултат совјетског наслеђа, замагљивања граница, када се људи који припадају традиционалним православним народима и људи који припадају традиционалним исламским народима удају. Овај проблем се јавља и када наше девојке одлазе у иностранство и удају се за представнике исламског народа. Као свештеник, суочио сам се са чињеницом да брак између хришћанина и муслимана, који је, како је добро познато, строго забрањен и од стране библијских и црквених вијећа, и од светих отаца, доводи до екстремних трагичних посљедица не само у оном свијету, који ми највише су уплашени То доводи до трагичних посљедица у овом животу. Пошто су идеје о браку између муслимана и хришћана сувише различите, те религије, хришћанство и ислам, су супротне. Наравно, морамо схватити да не постоји заједница "абрахамских религија". У ствари, чак се говори о потпуно различитим правцима религиозних мисли човечанства, које воде до потпуно различитих моралних система, потпуно различитих брачних права, па чак и потпуно различитих идеја о добру и злу које постоје у исламском уммету и православној цркви. И у том смислу, у међурелигијским браковима настају озбиљни сукоби који могу довести или до отцјепљења кршћанске личности, или у најбољем случају воде до развода. Али срећа у таквим браковима вероватно неће бити.

Ова књига је већ проузроковала прилично оштру реакцију, а копредсједавајући Вијећа муфтије Русије, шеф муслиманског духовног одбора азијског дијела земље, Нафигула Асхиров, говорио је врло оштро против тога. Нафигула Асхиров га је чак упоредила са познатим данским карикатурама. Хтео бих да питам Роман Силантиев, који је заправо Нафигула Асхиров, по чему је познат.

Роман Силантиев: Нафигула Асхиров је најодвратнији исламски вођа Русије, ово је вероватно најодвратнији након Хеидара Јемала. Његове изјаве су скоро сто посто скандалозне у природи, а посљедњих шест мјесеци он је, да тако кажемо, постао најактивнији. Чини се да је добио грант за борбу против православља, јер редовно говори увредама за Пресветог Патријарха и читаву Руску православну цркву. Такође је говорио у знак подршке атеистичким академицима и некада је био познат не само против хришћанина, већ и против Јудеје, анти-Куддхиста, када је 2001. године одобрио уништење статуе Буде у Бомиану. Он је позвао руске муслимане да се боре на страни талибана. Не тако давно, московско тужилаштво му је издало упозорење за извињење о есејима терористичке организације Хезбуттахрир. То јест, није пронашао ништа лоше у књигама терориста из Хезбуттахрира. Особа која не крије своју припадност нетрадиционалном исламу и своју искрену непријатељство према цијелом православљу.

С.Кх. Колико Нафигула Асхиров представља руске муслимане, колико његова позиција ужива широку подршку?

Р.С. Од три хиљаде и седам стотина муслиманских заједница које смо бројали, Нафигула Асхиров контролише око 150. Али захваљујући његовим изјавама, он је прилично познат - он је један од копредсједавајућих Вијећа муфтије у Русији. Пошто Вијеће муфтије не оповргава његове изјаве, чини се да је то њихов став. Међутим, то такође омогућава да се закључи да је то управо став Вијећа муфтије Русије,

С.Кх.У студију је писац Елена Цхудинова. Како бисте коментарисали ову намеру, ову претњу тужбом против књиге оца Даниела Сисојева?

Елена Цхудинова: Изненађује ме како сви ови грађани из Меморијала, сви ти либерали, дозвољавају господину Асхирову да тако спретно води свој нос. То јест, он им је ставио овај секуларни прстен у нос и одвео их до места где му одговара, Нафигуле Асхиров. Да ли они озбиљно верују да експанзиван напад исламског екстремизма има нешто заједничко са оним што им се признаје да бране - уз једнакост, слободу и све остало. Смешно, зар не? Намјеравам написати чланак након нашег разговора у мојим, да тако кажем, главним новинама "Наше вријеме", јер је тема разговора врло озбиљна. Али ипак, господо, желим да скренем пажњу на чињеницу да се либерали могу претварати да јесу како желе. Они могу да верују да господин Асхиров брине само о цивилном друштву, ако желе да га преброје толико, нека мисле тако. Али ми сами смо у великој мери криви за оно што се данас дешава. Када је дошло до скандала у карикатури, чуо сам, на пример, такво мишљење - овде су се осећала осећања верника. Духовни муслимани и духовити Европљани, јер ми морамо изразити наше саучешће према њима. Међутим, ако се неко вређа у својим религиозним осећањима, он одлази на суд у нашој цивилизацији, позива се на јавно мњење. Али ако у својим религиозним осећањима разбија излоге, онда је он силеџија и непријатељ наше цивилизације. И подршка силеџија, која је звучала са наших екрана, омогућава духовним хулиганима као што је Нафигули Асхиров да се опасају. И генерално, као што сам приметио, ми смо у веома слабој позицији. Пре неки дан сам видео ТВ емисију. Кавкаска жена не жели да се њен син уда за Руса. И читав студио је на пријатељски начин уверава да ће прећи преко ваших обичаја, што Русима није потребно одмах. Замислите на тренутак да се јавља супротна ситуација - Рускиња не жели да се њен син уда за муслимана, чак ни за Татарца, чак ни за Чеченца, већ за муслимана. То јест, не постоји национални фактор, али у том случају то је био. Шта ће се уздизати! Да ли је могуће разговарати о овој причи на нашој телевизији? Не, Рус, који отворено изјављује да је против нечега, одмах је криминалац. Ово је белкиња, убедићемо је, како је, али зато што је и Рускиња добра. А онда је православни свештеник написао књигу о религиозним питањима, а да није утицао на било кога на националном нивоу. Али због слабе позиције у којој стално дозвољавамо да се ставимо, он је одмах клеветан. Па, шта смо чекали?

С.Кх. Рекао бих да је за нас још увијек важно да подијелимо стварно увреде и вјерске контроверзе. Не могу да одобрим данске цртане филмове - то је још увијек био недостојан, храпав трик, без обзира колико оштро кривимо те ексцесе који су касније били муслимани. Ако је, на пример, Иванов мајку Сидоров назвао непоштеном женом, а Сидоров га је ножем пожурио, онда, наравно, Сидоров није у праву - нема ничега што би се бацило на нож. Али, такође није потребно назвати мајку саговорника непристојном женом. Међутим, у књизи оца Даниела не налазимо вјерску увреду, већ религиозну контроверзу. Свугдје, гдје људи различитих религијских увјерења, различитих религија, међусобно дјелују, такве вјерске контроверзе су неизбјежне.

С.Кх. Иури Максимов, учитељ Московске теолошке академије, придружио нам се у студију и ја му дајем ријеч.

Јуриј Максимов: Морамо схватити да ово није само посебан инцидент, када муфтија Асхиров направи још једну рекламну изјаву за њега, то је дио одређене компаније против православља, коју води одређени дио руских муслимана. Према мојим запажањима, почело је прије три године. Гласноговорник тих иницијатива био је муфтија Нафигула Асхиров, иако не само он. Сви се сјећају ових сензационалних случајева, као што су његове скандалозне изјаве о темељима православне културе. Био је огорчен што их уче руски ученици на Куби. Пре тога, био је огорчен крстом у грбу Руске Федерације. Било је и других сличних изјава. Ово је дефинитивна линија изграђена против православља, одређени информативни ударци. Када сам се припремао за овај разговор, погледао сам неке од изјава муфтије Асхирова. И мене је интересовало то што нису све хришћанске деноминације са његове стране добиле такву пажњу као Православље. На пример, он је, као што сам прочитао, имао веома пријатан, слатки разговор са неким високим руским католицима, након чега је изјавио да муслимани са католицима имају најтоплије односе. Овде православне речи муфтије Асхирова нису чуле у јавности. Потребно је схватити да поента није у томе да је отац Даниел написао књигу. Ствар није у томе да је у њој писао отац Даниел, чињеница је да имамо посла са одређеном тенденцијом.

о Даниел: Да, мислим да је овде ствар не само и не толико у мени. Ислам се осјећа као нека врста моћи. И највише од свега, Ислам се плаши, у ствари, не неке увреде. Боји се искреног дијалога. Овај случај је покушај да се затвори уста искреног дијалога о међуверским питањима. На крају крајева, за шта ме оптужују. Асхиров каже да је био увријеђен чињеницом да кршћани сматрају Аллаха менталним идолом. И како је он мислио како би га требали избројати? Имамо владавину катедрале из 1180. године, у којој се јасно каже да је то несвети изум људског ума, и једноставно не може бити другачије. Јер сам Христос каже да ко год не поштује Сина, не поштује Оца. Ми не можемо исправити Христа. А даље је Асхиров био огорчен чињеницом да потврђујем да се жена која се уда за муслимана ставља у положај животиње. Уистину, увјерен сам да је однос према женама у исламу сасвим нечувен. Куран директно каже да муслиман има право да туче своју жену. Он чак одређује колико би дебели штап требало да буде за премлаћивање жене како не би покварио унутрашње органе, како то урадити исправно и колико често да то ради. У којим случајевима да се ради, у чему не треба.

С.Кх. Барем је Мухамед забранио сахрањивање новорођених дјевојака, као што је то био обичај Арапа. У поређењу са нашим идејама о томе како третирати жену, исламске идеје су прилично шокантне. Желим да питам Роман Силантиев што је специфично, оно што се разликује од наше културе је у исламском ставу према жени, који може шокирати и неугодно изненадити европску или руску жену која се налази у исламском окружењу.

Р.С. Ставови према женама у исламу веома варирају у зависности од специфичних места на којима се ислам шири. Генерално, исламски закон је увијек био заснован на синтези самог теолошког права - шеријат и обичаји усвојени на тим мјестима - адатс. Негде, на пример, жене ходају глувом бурком, која у потпуности покрива и лице и фигуру, у неким су ограничене на ношење марама, а чак и често не носе мараме. На примјеру Босне, лако се може видјети како постоје различити обичаји, с муслиманом који има неколико жена, може се потпуно ускладити са својим ауратом, покривајући његово тијело. Други, напротив, ходати у мини-сукњи дуж улице. Тако да је другачије. Али у нашој земљи, као што је уобичајено, уопштено, рачунати у земљама Персијског залива, где жене носе глуву одећу и њихова права су прилично ограничена. Што се тиче полигамије, муслимански муж има право на четири жене. У стварности, четвртина муслимана користи ово право. То јест, само четвртина муслимана на свијету има више од једне жене, а четири жене укупно имају пола посто. Феномен полигамије у исламском свијету није широко распрострањен. То је типично за арапске земље. Ни у Турској, ни у Сирији, нити међу руским муслиманима, ово практично не постоји. Феномен једног. У Русији је полигамија уобичајена негде између пет процената становништва само у Чеченији и Ингушетији.

С.Кх. Колико је јак положај жена у муслиманском браку, колико је висока баријера коју треба превазићи да би се развео?

Р.С. Човјек може напустити жену из било којег практичног разлога, довољно је да каже трипут три пута - то јест, развод, чак можете послати и СМС поруку. Сада је дозвољено да то уради у одсуству. Али у исто време, ако је узео своју невину супругу, мора јој платити велику казну. Пошто је она већ у таквом стању биће теже. Систем муслиманских бракова се знатно разликује од хришћанског, тешко их је упоредити. То је, с једне стране, жена, наравно, има мање права, с друге стране, више. Па, генерално, однос, у смислу права, има мање. С друге стране, њен муж је обавезан да у потпуности одржава. Она има право да не ради, ако њен муж није сексуално задовољан, онда она има право да захтева развод на тој основи да плати исту казну. Постоје интересантни моменти који штите права жена. С другой стороны, если рождаются дети, происходит развод, они всегда остаются у отца, на детей женщины прав не имеют никаких.

У Шиитов (направление внутри Ислама) есть понятие временного брака. Поэтому нет такой проблемы как проституция, все можно законным путем это сделать. Также нет в исламских странах изнасилований, поскольку женщина, которая заявит об изнасиловании, имеет хороший шанс самой сесть за преступление сексуального характера. Также в исламском мире за прелюбодеяние есть серьезные санкции по шариату. Однако они крайне редко применяются. Да бисте осудили неку прељубу, морате имати од два до четири сведока, у зависности од конкретних закона. Ово се дешава изузетно ријетко.

С.Кх. Елена, хоћеш да коментаришеш ово.

Е.ЦХ. Желео бих да расправљам са Јуријем Максимовом у његовој прилично интересантној идеји да се напад врши против православља, да нема напада на католичанство. Господо, то није случај. Управо у Русији нема напада на католичанство, никакав напад на лутеранизам се не проводи из једноставног разлога што католичанство, а не лутеранизам, није увјет за опстанак руског народа. Не заборавите да су наши противници веома велике праксе, господо. Они не мисле у високим категоријама, мисле у одређеном правцу. Зашто православље, овде долази ред за православље, јер без православља руски народ је слаб. А руски народ су људи који се зову. И то у основи подразумева више или мање кохезивну државу, ову нишу која им је потребна за себе. И ако се у Италији, на пример, многи људи надају да ће католичанство са Бенедиктом доћи мало, вратити се на традиционалне обале - иако нисам оптимиста у том погледу - онда ће одмах бити подвргнут истом налогу за његово потискивање, да га дискредитује, јер ће он бити услов за опстанак италијанског народа, опет на истој територији коју други требају. (18.32) И тако, господо, питање је да немамо ништа осим овог континента.

С.Кх. Споменули сте такав неприродан савез између присталица секуларне државе и секуларног у тако максимално прикладној речи, совјетске интерпретације, и Нафигуле Асхирова када је дошло до амблема. Заиста, ова унија је упечатљива у својој неприродности, јер ислам не имплицира никакву секуларну државу. Ако црква може постојати у тој држави, која је, и може постојати у најразличитијим друштвеним диспензацијама, онда ислам има дефинитиван пројекат о томе како друштво треба да буде уређено у складу са захтјевима религије. Може се само запитати таква унија. Очигледно, ови "савезници" се надају да ће једноставно користити другу страну како би на крају побиједили, на крају да постигну своје циљеве. Ја ћу дати ријеч Јурију Максимову.

Иу.М. Књига Оца Даниела, као и све његове активности, је искључиво религијска активност. Књига коју је написао православни свештеник и православни хришћани. И, како је сама рекла, по наређењу и за потребе једне од бискупија Руске православне цркве. То јест, ово је наша хришћанска литература. Све иницијативе које отац Даниел јавно преузима искључиво су иницијативе хришћанске природе. Нема иницијатива за социјално обуздавање муслиманског становништва. Што се тиче његовог противника у овој ситуацији, он је огорчен активностима цркве у друштву и његова иницијатива има за циљ минимизирање ове активности. О погоршању живота православних хришћана, православне цркве. Ово је интерна књига, наша православна књига за нас православне хришћане, коју је написао наш православни свештеник. Не из моје главе, већ према светим очевима, према канонима наше православне цркве, према нашем савету. И сада нам је речено извана, из муслиманског свијета, да ће нам они сада диктирати да можемо писати у нашим православним књигама, а то не можемо.

С.Кх. На муслиманској страни, нико се не уздржава од вјерских контроверзи. И нећу никога тужити, они имају такво право. Једном сам читао разне муслиманске материјале. И у овим материјалима се оспорава кредибилитет Светог писма, различите оптужбе се износе против Цркве, каже се да наш Господ Исус Христ, а не Син Божји, није био разапет. Изражавају се и друге сличне ствари: као хришћанин, најдрастичније неслагање може да ме изазове. Штавише, могу ме повриједити и узнемирити. Али, ипак, не сматрам да је то злочин, за то је потребно повући суд. Ако особа има вјерска увјерења која се не подударају с мојим, он ће оспоравати моја увјерења, бранити своја увјерења. А да му се забрани, то значи да му се ускрати право да отворено призна своју веру. Право на контроверзу, право на оспоравање других увјерења - ово право је потпуно неотуђиво од слободе вјере као такве. Мислим да би, наравно, било непоштено од нас да забранимо муслиманима да оспоравају Еванђеље, забранимо муслиманима да оспоравају учење Цркве. Али било би још чудније да нам је један од муслиманских вођа забранио да оспоравамо учење ислама. Мислим да је покушај да се забрани, покушај да се спор са вјеровањем третира као нека врста дјела које се мора судити по закону, знак несигурности и слабости. Хтео бих да питам Роман о традицији контроверзе са хришћанством у исламу. И како муслимани генерално реагују на полемику с исламом.

Р.С. Мора се рећи да је у муслиманским земљама забрањена свака полемика с исламом. А ни у Саудијској Арабији, ни у Египту, нити у Ирану није тешко замислити да ће неко јавно расправљати са исламом, рећи да Куран садржи неке контрадикције или да је фалсификован. Ово се сматра врстом мисионарске активности и строго је забрањено.

С.Кх. То је, ја ћу разјаснити, ако је особа врло пристојна, врло деликатна, без икаквих срамота, без икаквих карикатура, каже он на врло академски начин, знате, мислим да је ово мјесто у Кур'ану супротно другом мјесту. Са тачке гледишта истих саудијских закона, он ће починити кривично дело, хоће ли бити кажњен за то?

Р.С. Наравно У Пакистану је то посебно уочљиво ако особа сумња да је Мухамед био пророк, то је кривично дјело.

С.Кх. Рецимо, могућност кршћанске књиге која критикује ислам у било којој од ових муслиманских земаља је искључена?

Р.С. Рећи ћу више. Забрањена је појава књига које не одговарају исламској вјери. То значи да је увођење Еванђеља у исту Саудијску Арабију кривично дјело. Замислите да тамо води било која антисламска полемичка литература, чак ни неопходна. Књижевности је једноставно забрањено да поставља темеље кршћанске вјере.

С.Кх. Наиме, у овом случају, Нафигула Асхиров ужива права која кршћани у муслиманским земљама ни на који начин не уживају?

Р.С. Да, генерално, лако је увидјети да је у свим земљама са претежно муслиманским становништвом кршћанска проповиједање било забрањено или ограничено на врло строге забране. На пример, чак иу Турској, која је такође мало секуларна држава, нема говора о било ком хришћанском проповедању. Истовремено, у свим земљама са претежно хришћанском популацијом, муслимани уживају пуну мисионарску слободу. Чак иу Грчкој, која најјаче штити своју религију од већине, муслимани уопште раде оно што желе.

С.Кх. Да ли је могуће замислити неку врсту зрцалне ситуације: неки муслимански вођа пише књигу „Брак са хришћанином“ и објашњава муслиманима зашто побожна муслиманка не треба да се уда за кршћанина. Успут се свађа са хришћанском религијом. И у истој муслиманској земљи, одређени хришћански лидер стоји и тужи овог муслиманског аутора.

Р.С. Такве случајеве не знам. Тешко је замислити. Књиге објављене у муслиманским земљама данас су много строже написане од књига чак и предреволуционарних православних мисионара о исламу. Значајан део исламских теолога већ сада не сматра хришћане хришћанима. Они верују да нису људи о којима се говори у Кур'ану. Они су секта која је искварила саму суштину хришћанства. Према томе, не може бити разговора са њима.

С.Кх. ОхДно контрадикција које су упечатљиве приликом читања Кур'ана је да у различитим одломцима Кур'ана тамо имате потпуно другачији став према кршћанима. Постоје два пасуса у којима хришћани говоре врло позитивно. И постоји трећи одломак, где се, напротив, кршћани говоре оштро о просуђивању и љутњи.

Р.С. У Кур'ану постоји концепт укинутих ајета (Кур'ан). А проблем је у томе што теолози немају заједничку тачку гледишта о томе како аиахи дјелују и који су аиахи отказани. То је на много начина предмет разговора између вехабија и традиционалних муслимана. Нема ни заједничке тачке гледишта хадиса (приче о животу и изјавама Мухамеда) - који хадис има иснат, то јест, истинско порекло, а које су лажне. Исламска теологија није једна. То је једноставно збирка различитих теолошких школа, које се у основним тачкама често протурјече једна другој. И рећи да ислам учи нешто, можете, наравно, постоје неке основне ствари. Ниједан од исламских теолога не издаје своје сараднике Аллаху, али у приватнијим детаљима, на примјер, у односу на кршћане, врло оштро гледиште се изражава сасвим службено. У Саудијској Арабији, ако читате предшколске уџбенике да је то оно што пише о кршћанима, кршћани се по дефиницији сматрају крсташима који су само сањали да су ислам и муслимани размажени. Желим одмах нагласити да муслимани не разликују православце од католика и протестаната. За њих су сви хришћани иста особа. Само ретки теолози, посебно образовани људи, знају да смо ми и папа и православни свештеници одговорни за његову изјаву. Ово је велика ријеткост у исламском свијету. Али, с друге стране, хришћани се, по правилу, сматрају муслиманима као једним.

Отац Даниел: Проблем наше ситуације је да је то игра двоструких стандарда. Истовремено, допуштамо јој да води, што је најзанимљивије. Морам ово да кажем: направимо огледало. Рецимо то јасно. Ми имамо устав према којем свако има слободу да изрази своје мисли, слободу вјере и слободу да брани своје мишљење. Али имате право да то урадите само без да га користите, опростите претње. Сада говоримо о реакцији на књигу "Брак са муслиманом". Али приметите, чак иу првим порукама појавиле су се директне претње. Знам да су ми неколико пута чак и одговорне власти државе рекле да се убице припремају за мене, и да сам преко Интернета добио велики број пријетњи. Све ове ствари очигледно не иду у прилог чињеници да муслимани на неки начин подржавају слободе, барем неке слободе у принципу. И ево принципа разговора: ми смо муслимани. Они вјерују да ако су гласно груби, сматрат ће се да су јаки. То је принцип тријумфалног варвара, како је рекао Паул Кхлебников. У том смислу, слажем се са Еленом. Заиста, ударац је усмерен против свег хришћанства. У Русији, заиста, ударац је усмерен на православље. У западном свету, у Америци, ударац је углавном усмерен на било које историјско хришћанство, бар у неком облику. Али ако погледамо симбол вјере, цијели симбол вјере, у ствари, од прве до посљедње ријечи одбацује ислам. И на било који начин се одбацује.

Е.ЦХ. Желео бих још да истакнем неколико ствари. Прво, наши противници покушавају да играју на нашем пољу. Чини се да ако је свештеник написао књигу, онда његово достојанство указује да је књига написана за интерну употребу. За оне којима мора пастир. Да ли је ова епизода? Не, ово није епизода. Јер, упамтите, када је папа Бенедикт цитирао Палеологове речи о исламу, није их чак ни цитирао у расправи са муслиманима, а никако. Цитирао га је пред студентском публиком. Управо у овој публици већ је сједио неки погрешно толерантни козак, који га је одмах покупио и бацио у широке масе. То је механизам којим покушавамо да наметнемо правила игре не на општу област, где се расправља, већ на нашу властиту област. И други тренутак. Наравно, занимљиво, свештеник је написао књигу. Али постоје и друге књиге. Постоје књиге које саме жене пишу. Штавише, чак и они који се нису вјенчали с муслиманима, поготово они који говоре енглески, много их је, али су одрасли у овом окружењу. И пишу да се осјећају лоше. Пишу да се осјећају лоше. А понекад је веома застрашујуће прочитати га, као што се жена сећа како је мајка њене девојке довела своју руку до доктора, а доктор ју је унаказио у контексту ове дивне хумане религије. Желео бих да нам наши противници пруже бар једну књигу коју је написала жена, рецимо, муслиманка која је постала хришћанка, о томе како су је тукли, како је била понижена, о томе како је била осакаћена у кршћанској породици. Зашто нема таквих књига. Господо, бар један може бити избоден до смрти од стране режисера који је снимио филм о угњетавању жене у исламској породици. Али не можете створити књигу која не постоји. А ове књиге нису.

С.Кх. Подсећам се, на пример, на књигу Суад "Бурнед Аливе". Ово су мемоари жене која је одрасла у палестинском селу. И њени рођаци су јој наточили бензин и запалили га након што је ушла у глупост с неким комшијским младићем, сигурна да ће је оженити. Али је дошла до неких Европљана, одведена је у Француску, преживела је. И, наравно, они могу да ми кажу, и то ће бити, уопштено говорећи, тачно да, непосредно, Кур'ан не заповеда ни обрезивање жена, а још мање убиства из части. Али жена која се удаје и налази у исламском окружењу, она ће се, генерално, суочити с тим. Биће мало утехе знати да то није наведено у Кур'ану, већ једноставно као обичај.

о Даниел Чињеница је да морамо стално да се бранимо. Дефанзивна позиција - увек губи. Ово је одавно познато. Морамо одговорити на изазов ислама најјачим оружјем у универзуму. Ово је Божија реч. Снажно је уништити сва упоришта, како каже апостол Павле. Није случајно да се у Узбекистану и Саудијској Арабији смртно боји ријеч Божја. У Авганистану мисионаре муче неки терористи, исмевају се, јер се боје Божије речи. Пошто Божја Реч, то гази, ја ћу нагласити међу муслиманима да има много добрих и племенитих људи који су једноставно збуњени овом лажем и који треба да се извуку на отворене просторе Небеског краљевства. Господ нам је рекао да проповедамо еванђеље свим народима. Шта Асхиров жели? Гаг ме. И то на такав начин да се ушутка генерална мисија међу муслиманима у Русији. Чињеница је да се муслимани боје истине. Ово је најзанимљивији тренутак. Зашто се боје истине? Зашто, ако сматрате да је ваша религија божански објављена, зашто не објавите све хадисе? Зашто радите изватке, резање неких? Чак и различити текстови постоје за различите публике. Одлучили смо да наставимо и објавимо нову књигу. Нова књига "Православни одговор на ислам" је одговор на абдикацију бившег свештеника Сахина Владислава. Али у исто време, то је одговор на све модерне антихришћанске исламске полемике. Можете га купити у свим већим продавницама. Али генерално, све књиге наше издавачке куће се продају у нашој цркви апостола Томе на Кантемировској. Али не само на Кантемировској, можете се појавити, продавница је отворена сваки дан, можете купити и "Брак с муслиманом".

Иу.М. Желео бих да кажем неколико речи о књизи оца Даниела, о којој смо толико разговарали, али на коју смо мало обраћали пажњу. Желео бих да кажем да је ово заиста добра књига која се може препоручити свима онима који су некако суочени са исламом. Ова књига, у којој је, за разлику од резања цитата који су представљени на интернету на муслиманским сајтовима, заправо мирна, пристојна, у односу на саме муслимане, а не на грешке, говори се о томе како градити односе с њима него њихова религија се разликује од наше религије. И како се црква односи на ово.

С.Кх. У закључку, желио бих нагласити став који сви ми овдје дијелимо. Муслимане не сматрамо непријатељима. И нисмо им ни непријатељи. Ми смо одлучни, као што нам апостол наређује, да живимо у миру са свим људима. Али, наравно, ни у ком случају нећемо пристати да прекинемо наш хришћански сведок и престанемо да објављујемо истину коју нам је сам Господ заповедио.

Опис књиге "Брак са муслиманом"

Опис и сажетак "Брак с муслиманом" прочитајте бесплатно онлине.

Муслимански брак

- Оче, имам проблем.

- Видиш, ја волим једну особу, не могу да живим без њега.

- Па, шта је питање? Потпишите, ожените се и живите срећно до краја живота!

"Па, видите, мој драги је муслиман." Он није фанатик. Он једе свињетину, не моли, али по рођењу је муслиман и стога не жели да се одрекне вјере својих предака. Он верује у Бога, и ми верујемо да је Бог један, и ако је тако, неће бити греха на нашем венчању. И како црква мисли? На крају крајева, ја сам православац, па морам добити благослов брака.

Овакав разговор се често догађа у нашим храмовима. И то не изненађује. После совјетске ере постојала је мешавина нација. И ситуација када верници двеју религија желе да се удају постала је веома честа. Али како Бог вреднује ову ствар? Како се понашати ако дође до таквог брака? Как правильно вести себя православному супругу приверженца ислама? На эти вопросы мы и ответим в этой работе.

Как церковь относится к браку с иноверцами?

Вопреки мнению многих, и слово Бога, и постановления Церкви однозначно осуждают браки между христианами и иноверцами. Если посмотрим на священное Писание, то увидим, что практически на протяжении всей священной истории Бог предостерегает от смешения верных Ему людей с теми, кто не исполняет Его волю. Уже на заре мира произошла величайшая катастрофа Всемирного Потопа, вызванная тем, что «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И рече Господ Бог: Није вјечно да мој дух буде запостављен од стране ових људи, јер они су тијело “(1. Мој. 6, 2–3). Традиционално тумачење каже да су синови Божији потомци Сетха, верни Господу, а кћери људи су Каинити, а мешање ова два рода довело је до уништења древног света. Сећајући се овог ужасног догађаја, св. Абрахам је натерао свог слугу да се закуне Богом да неће узети Исакову жену из канаанских кћери (1. Мој. 24, 3). Исто тако, један од разлога за одбацивање Езава је био тај што је он одвео Хетите да буду његова жена. “И то је било у Изаку и Ребеки” (Пост 26, 35), тако да је други рекао да она “није срећна због живота због Хетитових кћери” (Пост 27, 46).

Божји закон је то написао у писаној форми: "Не узимајте од жена ваших кћери синовима својим и кћерима својим да се не удате, тако да њихове кћери, блудне по својим боговима, не улазе у синове ваше у лутање по својим боговима" (ДП 34, 16) ). И "онда ће се гњев Господњи спалити на вас, и Он ће вас ускоро уништити" (Пнз 7, 4).

И заиста, ова претња је захватила оне који су прекршили Савез Господњи. Почевши од страшног пораза у Баал-фегору, када је умрло 24.000 људи, само је ударац Пхинеасовог копља зауставио казну. (Број 25) У владавини судија, Самсон умире због Филистејине Далиде (Судија 16), и до ужасног греха најмудријег краља Саломона, чија су срца била покварена од стране његових жена. (2 Краљеви 11, 3). Бог је одмах казнио оне који су прекршили Његову заповест.

Штавише, ова заповест ни на који начин није била повезана са идејом чистоће крви. Рахаб је блудница, Сипора је жена Мојсијева, Рута је Моавка која је одбила лажне богове и ушла у народ Божји. Ова заповест је постала посебно важна за свеце Езру и Нехемију, који су се борили са мешањем изабраног народа са странцима (1 Езр. 9-10, Нехем.13, 23-29).

Божија реч назива брачни брак “великим злом, грехом пред Богом” (Нех 13, 27), “безакоње које превазилази главу и грешку која се уздигла на небо” (1 Ез 9, 6). Прор. Малахија изјављује: "Јуда се изневјерио, и гадост је почињена у Израелу и Јерузалему, јер је Јуда понизио Господинову светост коју је љубио и оженио кћер туђег Бога." "Онај који то чини уништиће га Господ од Јаковљевих шатора, који чувају стражу и одговоре и жртвују Господу над Војскама" (Мал. 2, 11–12). Зар није у испуњењу Божје клетве да деца таквих криминалаца и криминалаца постану безбожни и често умиру?

Када је дошао Нови завет, Мојсијев закон је превазиђен милошћу јеванђеља: ипак, ова Господња заповест остала је на снази. Апостолско вијеће у Јерузалему заповједило је поганским преобраћеницима да се суздрже од блуда (Дјела 15:29), из којих тумачи закључују ваљаност свих брачних забрана Старог завјета и кршћана. Затим, апостол Павле, дозвољавајући својој жени да се ожени други пут, додаје "само у Господу" (1 Кор. 7, 39).

За хришћане је увек било очигледно да је немогуће оженити невјернике, а то је извршено ригорозно, упркос чињеници да су хришћанске заједнице биле веома мале. Со свмцх. Игнације Бог-носилац пише: „Реци мојим сестрама да љубе Господа и да буду задовољни својим мужевима у тијелу и духу. Такође препишите моју браћу у име Исуса Христа да "воле своје жене као што Господ Исус Христ воли Цркву" ... Добро је за мушкарце и жене који се удају да то чине са благословом бискупа, тако да брак буде у Господу, а не из пожуде. " Други свети очеви су такође мислили. На пример, свето. Амброз из Милана каже: "Ако сам брак треба да буде посвећен покрићем и свећеничким благословом: како може бити брака тамо гдје нема пристанка вјере."

Ово учење је директно изражено од стране Православне Цркве кроз Екуменска вијећа. 14 Правило ИВ Екуменског савета намеће покору онима који читају и певају и који се удају за православне или дају такву браку својој деци. У складу са тумачењем еп. Никодемова (Миласха) казна је одрицање. Став Цркве према овом питању у 72 Правило ВИ Екуменског сабора поставља се још јасније и без могућности било какве реинтерпретације. У њему пише: „Није уобичајено да се православни супруг сакупља са јеретичним браком, а не да се помири са православном женом на јеретички брак. Али ако се нешто пронађе, то ће бити нешто што је направио неко: да се брак сматра нестабилним и да се прекине незаконито суживљење. Јер није прикладно помијешати непромјењиво, доље да се сједињује с вучјом овцом, и са дијелом Криста, пуно грешника. Али ко год нас одлучи, преступиће: нека буде изопштен. Али чак и да су неки, још у невјерици, а не приписани стаду православаца, били спојени једни с другима у законском браку: онда је један од њих, бирајући добро, прибјегао свјетлу истине, а други је остао у везама грешке, не желећи погледати божанске зраке, и ако, штавише, невјерна жена буде вољна да живи заједно са својим вјерним мужем, или пред невјерним мужем, вјерујем својој жени: немојте се раздвајати, према божанском апостолу: свети ће бити свети, невјерна жена ће бити света ".

Исто правило је деловало и Русија пре револуције 1917. године. Према руском закону, "брак са некршћанима је потпуно забрањен за руске субјекте православне вероисповести" и таква брачна спрега није призната као "законита и валидна". Деца рођена у таквом удружењу су призната као нелегитимна, нису имала права на наслеђе и титулу, а сама веза је препозната као прељубница. Хришћанин који јој се придружио, чак иу то време, имао је 4 године изопштења из Причести.

У истом случају, када је један од вјерних супружника прешао у хришћанство, онај који је остао изван Цркве одмах је пристао на чињеницу да ће дјеца која ће им бити рођена након тога бити крштена у православној цркви. Православац неће ни на који начин довести до своје вере, а његова верна половина неће бити лишена брачног заједничког живота једног човека током целог свог живота, и неће је приморати да се врати својој претходној грешци. Ако је невјерни супруг дао такву претплату и слиједио је, онда је брак био признат као законит, ако је услиједило одбијање или кршење ових обавеза, онда је брак одмах прекинут, а нови преобраћеник је имао право да се поново ожени са православцима. Велики догматичари КСИКС века - на пример, Метр. Мацариус (Булгаков) - такође је сматрао да је немогуће удати верника са незнаком.

Тако и Бог и Његова Црква строго забрањују хришћанима да се удруже са некршћанима. И то не изненађује. Заиста, у браку, два постају једно месо, и како он може бити срећан ако један од супружника верује у Тројединог Бога љубави, а други се боји удаљеног усамљеног владара који себи не дозвољава да се сретне? Како они који носе крст на грудима и они који вјерују да Крист није разапет, могу мирно живјети заједно? О каквој врсти породице можемо говорити када муж има право, на основу своје вере, да прави љубавнице за себе, кога ће назвати новим женама или конкубинама?

Шта се дешава са оним који се удаје за муслимана

Али сви ови аргументи, нажалост, често не утичу на оне који су заљубљени. Кажу: "Ионако ћу бити сретан с њим, и зато ме није брига што Бог и Црква кажу." То се, наравно, не може сматрати православним кршћанином. Али она има нешто да каже. На крају крајева, крштењем она и даље припада Цркви, и све до њене смрти, тајне везе је повезују са Христовим Тијелом. То је и част и одговорност. Онај који је већ ушао у Савез са Богом, чак и као дете, никада не може постати исти као они који су првобитно странци Створитељу. Расипни син је и даље син. Бог каже: „Нека не буде таквог међу вама који би се, чувши ријечи овог проклетства, хвалио у срцу свом говорећи:„ Ја ћу бити сретан, упркос чињеници да ћу ходати у складу са својом срчаном вољом “... Бог неће опростити али одмах ће се гњев Господњи и његов гњев распламсати против такве особе, и проклетство овог савеза ће пасти на њега, и Господ ће избрисати његово име испод неба, и Господ ће га одвојити од пропасти ”(Пн. 29, 20–21).

Садржај

  • До почетка
  • Јумп он

Муслимански брак

- Оче, имам проблем.

- Видиш, ја волим једну особу, не могу да живим без њега.

- Па, шта је питање? Потпишите, ожените се и живите срећно до краја живота!

"Па, видите, мој драги је муслиман." Он није фанатик. Он једе свињетину, не моли, али по рођењу је муслиман и стога не жели да се одрекне вјере својих предака. Он верује у Бога, и ми верујемо да је Бог један, и ако је тако, неће бити греха на нашем венчању. И како црква мисли? На крају крајева, ја сам православац, па морам добити благослов брака.

Овакав разговор се често догађа у нашим храмовима. И то не изненађује. После совјетске ере постојала је мешавина нација. И ситуација када верници двеју религија желе да се удају постала је веома честа. Али како Бог вреднује ову ствар? Како се понашати ако дође до таквог брака? Како се понашати према ортодоксном супружнику исламског следбеника? На ова питања ћемо одговорити у овом раду.

Како се црква односи на брак са незнабошцима?

Супротно мишљењу многих, Божија реч и уредбе Цркве недвосмислено осуђују бракове између хришћана и незнабожаца. Ако погледамо свето Писмо, видећемо да готово током читаве историје свете историје, Бог упозорава да не збуњују људе који су му одани са онима који не испуњавају Његову вољу. Већ у зору света догодила се највећа катастрофа потопа, проузрокована чињеницом да су “синови Божији видели људске кћери, да су лепе, и узеше их за жене, које су их изабрале. И рече Господ Бог: Није вјечно да мој дух буде запостављен од стране ових људи, јер они су тијело “(1. Мој. 6, 2–3). Традиционално тумачење каже да су синови Божији потомци Сетха, верни Господу, а кћери људи су Каинити, а мешање ова два рода довело је до уништења древног света. Сећајући се овог ужасног догађаја, св. Абрахам је натерао свог слугу да се закуне Богом да неће узети Исакову жену из канаанских кћери (1. Мој. 24, 3). Исто тако, један од разлога за одбацивање Езава је био тај што је он одвео Хетите да буду његова жена. “И то је било у Изаку и Ребеки” (Пост 26, 35), тако да је други рекао да она “није срећна због живота због Хетитових кћери” (Пост 27, 46).

Божји закон је то написао у писаној форми: "Не узимајте од жена ваших кћери синовима својим и кћерима својим да се не удате, тако да њихове кћери, блудне по својим боговима, не улазе у синове ваше у лутање по својим боговима" (ДП 34, 16) ). И "онда ће се гњев Господњи спалити на вас, и Он ће вас ускоро уништити" (Пнз 7, 4).

И заиста, ова претња је захватила оне који су прекршили Савез Господњи. Почевши од страшног пораза у Баал-фегору, када је умрло 24.000 људи, само је ударац Пхинеасовог копља зауставио казну. (Број 25) У владавини судија, Самсон умире због Филистејине Далиде (Судија 16), и до ужасног греха најмудријег краља Саломона, чија су срца била покварена од стране његових жена. (2 Краљеви 11, 3). Бог је одмах казнио оне који су прекршили Његову заповест.

Штавише, ова заповест ни на који начин није била повезана са идејом чистоће крви. Рахаб је блудница, Сипора је жена Мојсијева, Рута је Моавка која је одбила лажне богове и ушла у народ Божји. Ова заповест је постала посебно важна за свеце Езру и Нехемију, који су се борили са мешањем изабраног народа са странцима (1 Езр. 9-10, Нехем.13, 23-29).

Божија реч назива брачни брак “великим злом, грехом пред Богом” (Нех 13, 27), “безакоње које превазилази главу и грешку која се уздигла на небо” (1 Ез 9, 6). Прор. Малахија изјављује: "Јуда се изневјерио, и гадост је почињена у Израелу и Јерузалему, јер је Јуда понизио Господинову светост коју је љубио и оженио кћер туђег Бога." "Онај који то чини уништиће га Господ од Јаковљевих шатора, који чувају стражу и одговоре и жртвују Господу над Војскама" (Мал. 2, 11–12). Зар није у испуњењу Божје клетве да деца таквих криминалаца и криминалаца постану безбожни и често умиру?

Када је дошао Нови завет, Мојсијев закон је превазиђен милошћу јеванђеља: ипак, ова Господња заповест остала је на снази. Апостолско вијеће у Јерузалему заповједило је поганским преобраћеницима да се суздрже од блуда (Дјела 15:29), из којих тумачи закључују ваљаност свих брачних забрана Старог завјета и кршћана. Затим, апостол Павле, дозвољавајући својој жени да се ожени други пут, додаје "само у Господу" (1 Кор. 7, 39).

За хришћане је увек било очигледно да је немогуће оженити невјернике, а то је извршено ригорозно, упркос чињеници да су хришћанске заједнице биле веома мале. Со свмцх. Игнације Бог-носилац пише: „Реци мојим сестрама да љубе Господа и да буду задовољни својим мужевима у тијелу и духу. Такође препишите моју браћу у име Исуса Христа да "воле своје жене као што Господ Исус Христ воли Цркву" ... Добро је за мушкарце и жене који се удају да то чине са благословом бискупа, тако да брак буде у Господу, а не из пожуде. " Други свети очеви су такође мислили. На пример, свето. Амброз из Милана каже: "Ако сам брак треба да буде посвећен покрићем и свећеничким благословом: како може бити брака тамо гдје нема пристанка вјере."

Ово учење је директно изражено од стране Православне Цркве кроз Екуменска вијећа. 14 Правило ИВ Екуменског савета намеће покору онима који читају и певају и који се удају за православне или дају такву браку својој деци. У складу са тумачењем еп. Никодемова (Миласха) казна је одрицање. Став Цркве према овом питању у 72 Правило ВИ Екуменског сабора поставља се још јасније и без могућности било какве реинтерпретације. У њему пише: „Није уобичајено да се православни супруг сакупља са јеретичним браком, а не да се помири са православном женом на јеретички брак. Али ако се нешто пронађе, то ће бити нешто што је направио неко: да се брак сматра нестабилним и да се прекине незаконито суживљење. Јер није прикладно помијешати непромјењиво, доље да се сједињује с вучјом овцом, и са дијелом Криста, пуно грешника. Али ко год нас одлучи, преступиће: нека буде изопштен. Али чак и да су неки, још у невјерици, а не приписани стаду православаца, били спојени једни с другима у законском браку: онда је један од њих, бирајући добро, прибјегао свјетлу истине, а други је остао у везама грешке, не желећи погледати божанске зраке, и ако, штавише, невјерна жена буде вољна да живи заједно са својим вјерним мужем, или пред невјерним мужем, вјерујем својој жени: немојте се раздвајати, према божанском апостолу: свети ће бити свети, невјерна жена ће бити света ".

Исто правило је деловало и Русија пре револуције 1917. године. Према руском закону, "брак са некршћанима је потпуно забрањен за руске субјекте православне вероисповести" и таква брачна спрега није призната као "законита и валидна". Деца рођена у таквом удружењу су призната као нелегитимна, нису имала права на наслеђе и титулу, а сама веза је препозната као прељубница. Хришћанин који јој се придружио, чак иу то време, имао је 4 године изопштења из Причести.

У истом случају, када је један од вјерних супружника прешао у хришћанство, онај који је остао изван Цркве одмах је пристао на чињеницу да ће дјеца која ће им бити рођена након тога бити крштена у православној цркви. Православац неће ни на који начин довести до своје вере, а његова верна половина неће бити лишена брачног заједничког живота једног човека током целог свог живота, и неће је приморати да се врати својој претходној грешци. Ако је невјерни супруг дао такву претплату и слиједио је, онда је брак био признат као законит, ако је услиједило одбијање или кршење ових обавеза, онда је брак одмах прекинут, а нови преобраћеник је имао право да се поново ожени са православцима. Велики догматичари КСИКС века - на пример, Метр. Мацариус (Булгаков) - такође је сматрао да је немогуће удати верника са незнаком.

Тако и Бог и Његова Црква строго забрањују хришћанима да се удруже са некршћанима. И то не изненађује. Заиста, у браку, два постају једно месо, и како он може бити срећан ако један од супружника верује у Тројединог Бога љубави, а други се боји удаљеног усамљеног владара који себи не дозвољава да се сретне? Како они који носе крст на грудима и они који вјерују да Крист није разапет, могу мирно живјети заједно? О каквој врсти породице можемо говорити када муж има право, на основу своје вере, да прави љубавнице за себе, кога ће назвати новим женама или конкубинама?

Литературе

1. Климовицх Л.И. Књига је о Кур'ану. М., 1986. п.

2. Метз Адам. Муслиманска ренесанса. М., 1996. С. 321-322.

3. Крацхковски И.Иу. Проучавање одабраних одломака Курана у оригиналу. / Куран. М., 1990. П. 683. Преживели фрагменти Кур'ана Абу ал-Али објављени су: Марголиутх Д.С. Индек либрорум Абу'1- “Алае Ма'арренсис. / Центенарио ди М. Амари, вол. И.

4. Цитат је преузет из списа Абу ал-Аала л-Маудудија. Принципи ислама. М., 1993. С. 72-74.

5. Опсежан хришћански катекизам православне католичке источне цркве. М., 1998. п.

6. Честертон Г. Вечни човек. М., 1991. С. 263.

7. Честертон Г. Вечни човек. М., 1991. С. 214.

Погледајте видео: Ništa lično - dr. Safija Malkić (Август 2019).

Loading...